📦 絹路文通 - 第二巻：ニーチェから学ぶ「れつごう」

かつて東西を結び、人類を大きく進展させたシルクロードを現代に蘇らせよう、という企画「絹路文通 (けんろぶんつう) 」。今回は 19 世紀のドイツから「ツァラトゥストラ」を輸入した。

100 分 de 名著「ニーチェ ツァラトゥストラ」

※ れつごうの章だけでも楽しめます

### はじめに

ニーチェといえば、「神は死んだ」やで有名なドイツの哲学者です。ツァラトゥストラとは、"ルサンチマン"や "ニヒリズム"、"超人" や "永劫回帰" をテーマを扱った、ニーチェの代表的な著作です。

19 世紀当時のドイツといえば、敬虔なプロテスタントの国であったため、禁欲的に慎ましく生きなければならない、という厳しい掟があったそうです。そんな中、ニーチェは "キリスト教"、あるいは "西洋文化" そのものを批判していたとのことで、輸入することにしました。

### ルサンチマンとニヒリズム

ルサンチマンとは "どうしようもなさに対する無力感とそれに対する怒りを、何かに向けて発散する心の動き" で、ニーチェはこれを痛烈に批判しています。

ルサンチマンこそ、キリスト教、すなわち西洋文化の礎である「神」を生み出した根源。所詮弱者のルサンチマンだ。

つまり、どうしようもなさの受け皿として "神" を置いて、現実逃避をしているに過ぎない！と言っています。本当にどうしようもないくらい強い批判です。

彼は止まることを知りません。"神" から見て正しいかどうかによって価値が決まる "善悪" についても、続けて強い批判を残しています。

人間は「善 / 悪」の僧侶的価値ではなく、「カッコいい、面白い」という貴族的価値のほうへ価値転換をし、みずから創造性を発揮していかねばならない。

つまり、善悪のような価値観にはルサンチマンが隠されているので、面白くもカッコ良くもない、ということです。

また、ここでは "ニヒリズム" という概念も登場します。ニヒリズムとは "すべては無意味であると諦めている状態" のことです。

ニヒリズムに対しても、ニーチェは止まりません。ニヒリズムに陥った人を "未人" と揶揄し、ツァラトゥストラにおいては、最も軽蔑すべき人間と扱っています。

愛も憧れも創造も知らず、健康に気を配り、労働も慰みの程度に必要とし、平等で貧しくも富んでもおらず、わずらわしいことはすべて避ける。安楽を唯一の価値とする人間たち。

と言った具合に、ニーチェはここぞとばかりに神や西洋の態度を否定しています。ニーチェも哲学者ですから、否定するのであれば、神に代わる新たな人類の "目標"と、聖書に代わる新たな "物語" を提示する責任があります。そこで登場するのが "超人" と "永劫回帰" です。

### 超人と永劫回帰

超人とは、"ルサンチマンやニヒリズムを抱くことなく、常に創造し続けていくような人" のことを指します。

「お前たちは自分自身で自分の道を見つけなければいけない」

ニーチェは "超人" を説明するにあたって、"永劫回帰" の概念を提唱しました。永劫回帰とは、 "たとえ忘れてしまいたい過去であっても、人生のあらゆる出来事が永遠にそっくりそのまま繰り返される" という考え方です。ニーチェは、この永劫回帰をニヒリズムに陥る危険を孕んだものとしつつ、それを受け入れられる者こそが "超人" になりうると述べています。

「すべての『こうあった』を、『私がそう欲した』につくりかえること。これこそわたしが救済と呼びたいものだ」

言い換えると、どんな過去であっても「仕方がない」とするのではなく、全てを愛し、悦びとして思い出すこと。それが "永劫回帰" です。

とまぁ、ここまでがツァラトゥストラに込められたニーチェの思想です。以降、せっかく輸入したので、私と現代社会とニーチェを接続させたいと思います。ちなみに "れつごう" は let's go のことです。では、れつごう。

### れつごう

いやてかさ、普通にかっこよくいたくね？面白くありたくね？

ニーチェの思想は、今の私のムードそのものでした。通説よりも "本当さ" の方が大事で、自由意志の実感なんかよりも "創造性" や "高揚感" のほうが大事である、というムード。実際、そういったムードは、我々の腹の底にも溜まっていると思います。

人間は「善 / 悪」の僧侶的価値ではなく、「カッコいい、面白い」という貴族的価値のほうへ価値転換をし、みずから創造性を発揮していかねばならない。

これは "本当" だと思います。実際、ルサンチマンやニヒリズムの状態はかっこよくない。だからといって「人生に夢を！目標を！」とか言いたいわけでもない。ただただ本当にかっこよくないし、本当に面白くない、というだけのことです。

とはいえ、生きていればそういった感情に飲まれそうになる。でもどうにかして抗いたい。でもまだ本当じゃないことが多すぎる。そういうとき、我々には "忘れる" という選択肢があります。私が、あなたが、あるいは時間が、これまでそうしてきました。しかしながら、ニーチェは "永劫回帰" をもってこれを否定しています。

実際、人間というのはうまくできていて、「したこと」は比較的忘れやすいですが、「してしまったこと」は、忘れたくても忘れられない。つまり、"忘れる" と言うのは、ルサンチマンやニヒリズムへの対抗として一定機能はするものの、それだけでは克服までは至らない。

これも私にとっては "本当" のことでした。実際、私は "忘れる" ということにかなり意欲的かつ肯定的だったし、ずっとそうしてきました。だからこそ、私にとってはひと時の折り合いをつけられる "タイミング" でもあった。あなたもきっとそうかもしれない。

もうひとつ。書籍でも言及されている重要な点があります。それは "しなやかさ" です。

ニーチェにとっての "超人" が、対人関係を結ばず、他者からの承認を必要としない存在、というニュアンスが強く、筆者はそれに対して問いかけを残しています。

我々は常に、"私" を生きながら、同時に "社会" を生きています。

だからこそ、"しなやか" でなければいけない。本当にカッコよくて面白い、創造性に富んだアイデアは、誰かとの関わり合いの中でしか生まれず、そのコミュニケーションの重なりによってでしか形を得ることもなければ、その先にある "高揚" も得られないのではないでしょうか。

私はそれを見たことも聞いたこともあります。しかしながら、正直なところ、それが "本当" であるかまではわかりません。

それは実感が伴っていないからです。言い換えれば、創造的な営みをできていないからです。そんなことでは、どれだけ舌を巻こうとも、ニーチェに「所詮弱者のルサンチマンだ」と一蹴されてしまいますし、何より、かっこよくもなければ面白くもない。

なので、この場所がその補助として機能してくれることを祈りつつ、私は私のファズを踏むので、お前もお前のファズを踏んでください。れつごう。

地下熱。足元から全部焼き尽くしてやりたいよな。

次はローティかな。

### あとがき

最近「平家物語」というアニメを観た。感想は全てこの言葉に集約できる。アニメを通して得た感性や手触りが本当に腹落ちがよくて、私も日本の風土で育ったんだな、としみじみ思った。

諸行は無常なれど、今を限りに生きむとぞ思ふ。

"今しかないんだよ" 性。逃れられない過去を全て飲み込んで、ただ "今" を生きるために "祈る"。そうした態度が「平家物語」では強調されていた。日本人的な "祈り" と、これまでつらつら書き留めてきたニーチェの思想は意外と相反していないのかもしれない、と思ったりもした。祈りは "宗教" っぽいし、ニーチェは宗教それ自体は批判していないから。(宗教に代わる言葉が必要)

"藤井風" なんかはまさにそういう態度を担っていて、実際あれだけ大衆に受け入れられているのは、そういう風土で駆けてきたからかもしれない。とか言って、結局は "れつごう" なんだけども。藤井風も NHK のドキュメンタリーで次のように述べていたわけで。

ほんとシンプルでバカみたいだけど、"今は頑張るとき" なのかなって。

れつごう